Haruskah Pekerja Migran atau Pekerja Migran TKI Membayar Hutang Suami Yang Sudah Tidak Ada?
 |
Istri Kerja Sebagai TKI Misua Dirumah Malah Berhutang Diam-Diam |
Ada wanita dari pekerja migran dari negara republik indonesia (PMI) yang memiliki masalah, PMI ini sudah menikah dan memiliki anak. Di rumah hanya ada suami dan anak -anak. Anak itu dirawat oleh nenek suami. Karena istrinya meninggalkan mereka dan merantau ke negara Hong Kong, suami ini telah jatuh tempo dan utangnya ada di mana -mana tanpa sepengetahuan istrinya. Singkatnya, suami ini meninggal dan meninggalkan banyak hutang. Menurut sahabat Bumi Mandiri, apakah istri berkewajiban membayar hutang suaminya? Jika istri tidak membayar hutang, dapatkah itu dituntut secara hukum?
Pertanyaannya dapat dijawab dengan mengamati kondisi pernikahan. Dalam kasus pernikahan ada akta pemisahan properti atau tidak. Dalam kasus tidak memiliki akta pemisahan properti, tentu saja, istri/suami yang tersisa diperlukan untuk mendukung utang, tetapi terbatas pada properti bersama yang dimilikinya setelah menikah. Tetapi pertimbangkan juga, harus dijamin bahwa tindakan piutang atas hutang dilakukan setelah menikah. Di sisi lain, dalam kasus akta pemisahan aset yang telah dilakukan dalam pernikahan, atau tindakan hutang piutang dilakukan sebelum menikah, maka suami/istri tidak perlu bertanggung jawab.
Selain itu, itu akan ditinjau tentang bagaimana warisan dalam hukum positif di Indonesia. Pada prinsipnya, warisan akan muncul ketika ada kematian. Ketika seorang ahli waris meninggal, hak dan kewajiban ahli waris akan menggunakan ahli warisnya. Pasal 833 Paragraf (1) KUHP menetapkan bahwa ahli waris sendiri karena hukum memperoleh hak semua barang, semua hak dan semua akun piutang dari orang -orang yang meninggal. Di sisi lain, dalam Pasal 1100 KUHP menetapkan bahwa ahli waris yang menerima warisan juga harus memenangkan hutang yang dimiliki oleh ahli waris. Tetapi masalahnya adalah ada kemungkinan bahwa hutang pewaris jauh melebihi pewaris pewaris. Ini berarti bahwa aset yang ada bahkan dapat membayar cukup dari ahli waris. Oleh karena itu, Pasal 1023 KUHP mengatur:
"Siapa yang berhak atas warisan dan jika Anda ingin berpikir, dan harus memberikan pernyataan tentang masalah ini kepada Panitera Pengadilan Distrik bahwa di area hukumnya terbuka; Deklarasi harus didaftarkan dalam daftar yang disediakan untuk itu."
Namun, jika ada penolakan warisan yang dilakukan oleh ahli waris, itu harus dinyatakan secara ketat di mana itu terbuka dengan pernyataan yang dibuat di kantor Panitera Pengadilan Distrik di dalam area hukum warisan. Selain itu, penolakan warisan tidak dapat dilakukan hanya untuk warisan apa pun. Penolakan itu ternyata bahwa orang -orang yang membantah tidak pernah mempertimbangkan ahli waris.
Karena itu, orang tersebut tidak lagi berhak atas warisan ahli waris. Perjanjian Kasus Warisan pada dasarnya dapat diselesaikan di pengadilan distrik berdasarkan perjanjian dalam KUH Perdata atau Pribumi untuk menggunakan sistem hukum adat, atau di pengadilan agama berdasarkan hukum Islam. Namun, setelah kelahiran hukum No. 3 tahun 2006 tentang amandemen terhadap hukum nomor 7 tahun 1989 di pengadilan agama. Terkait dengan otoritas untuk keberadaan pemilihan hukum dihapuskan. Ini seperti yang ditunjukkan dalam paragraf kedua dari penjelasan umum hukum No.3 tahun 2006 yang mengatakan:
[Keputusan yang terkandung dalam penjelasan umum tentang hukum nomor 7 tahun 1989 tentang pengadilan agama yang menetapkan:] Para pihak sebelum litigasi dapat mempertimbangkan pilihan hukum apa yang digunakan dalam distribusi warisan,"katanya bahwa ia dieliminasi"
Dengan ketentuan ini, ini menyebabkan penyelesaian perselisihan warisan untuk umat Islam adalah otoritas absolut dari pengadilan agama dan diselesaikan berdasarkan hukum Islam. Dalam hukum Islam, hak untuk menolak warisan tidak diketahui, itu didasarkan pada prinsip Ijbari yang menyiratkan bahwa transisi dari pewaris warisan ke ahli warisnya akan berlaku oleh dirinya sendiri sesuai dengan dekrit Allah tanpa bergantung pada kehendak dari pewaris atau ahli warisnya.
Namun, ada solusi untuk disposisi, yaitu, sifat menolak warisan sesuai dengan hukum Islam adalah instrumen atau bentuk ahli waris untuk menyajikan hak warisan atas warisan yang seharusnya menerima ahli waris lainnya. Di mana ahli waris dapat menyajikan hak -hak warisan setelah dilakukan dan memiliki bagian dari partai masing -masing. Dalam hal menolak warisan sesuai dengan hukum warisan Islam bahwa seorang ahli waris mungkin tidak ingin menerima warisan bukan dengan alasan mengapa ia ingin membebaskan dirinya dari hutang dan kewajiban ahli waris, tetapi dengan alasannya sendiri, dengan alasannya Untuk menambahkan bagian dari ahli waris lain, memberikan hak -hak warisan yang seharusnya menerima ahli waris lain setelah menyadari bagian dari bagian mereka dan memiliki warisan.
Dalam warisan bahwa ahli waris akan mentransmisikan kepada ahli warisnya, ia pasti harus diperiksa dengan perawatan terbesar yang mungkin, sehingga tidak ada hak orang lain di dalamnya, seperti hutang dan/atau kehendak yang dilakukan oleh ahli waris. Ini juga setuju dengan Hadiz Nabi yang diceritakan oleh Ali bin Abi Talib, yang menjadi utusan Allah. Hindari kerugian atau mencegah manajemen lebih baik memiliki prioritas daripada menerima manfaat dan kesenangan. Dianggap bahwa pembayaran hutang menghindari kerugian dan mencegah kepala sekolah, sementara menerima warisan dianggap sebagai keuntungan dan menerima kesenangan.
Oleh karena itu, dalam kasus ahli waris, warisan di mana ia masih terkandung dalam hutang, harus dibayarkan sebelumnya oleh ahli waris asalkan warisan cukup untuk itu. Ini karena pembayaran utang mungkin tidak membawa pewaris. Jika warisan tidak cukup, maka tidak ada kewajiban hukum bagi ahli waris untuk membayar hutang. Kecuali jika pembayaran hutang yang dilakukan oleh ahli waris tidak memberikan kerugian langsung atau kerugian bagi ahli waris. [5]
Penulis: Doni Laksita, S.H. - Asisten Notaris di Notaris dan Patt Lucky Sureyo Wicaksono, S.H., M.Kn., M.H.
[1] Pasal 1057 KUH Perdata.
[2] Pasal 1058 KUH Perdata.
[3] Letzia Tobing, 2013, "Menolak Warisan Menurut Hukum Sipil Barat dan Hukum Islam", Hukum Online
[4] Ilyas, "Tanggung jawab pewaris hutang pewaris berdasarkan hukum Islam", Jurnal Hukum Kanun, Vol. XIII, No. 55, hlm. 130
Artikel ini Telah ditulis Ulang